Bedah pemikiran Muhammad Abduh - Kebebasan Manusia dan Fatalisme bahagian 2

Sudah jelas bahawa manusia dalam pendapat Muhammad abduh diberi Tuhan kebebasan dalam kemahuan dan perbuatan , timbul pertanyaan sejauh manakah kebebasan itu? Manusia baginya tidak mempunyai kebebasan sakral(mutlak). Ia menyebut orang yang mengatakan manusia yang mempunyai kebebasan sakral adalah manusia yang angkug dan takabur. Dalam tafsir Al-Manar , beliau menjelaskan bahawa manusia sungguhpun berbuat sesuatu atas kemahuan dan pilihannya sendiri, tidaklah sempurna daya, kemahuan dan pengetahuannya. Kebebasan manusia mempunyai batas-batasnya.

Seseorang , umpamanya , ingin menyenangkan hati sahabatnya tetapi yang terjadi ialah sebaliknya ; dia membuat temannya marah. Atau seseorang ingin mencapai suatu tujuan , tetapi tidak dapat mencapainya ; atau seseorang ingin melepaskan dirinya dari bahaya tetapi jatih ke dalamnya. Sebab-sebab kegagalan yang dihadapi manusia adalah terletak pada dirinya sendiri. Dalam persoalan kegagalan manusia , manusialah yang harus dipersalahkan kerana tidak berusaha sehabis baik untuk mengelak kegagalan. Jadi , kebebasan manusia dalam kemahuan dan perbuatan dibatasi oleh dirinya sendiri atau dalam kata-kata Muhammad Abduh "Taqsir (kelemahan manusia)".

Kalau punca kegagalan itu tidak disebabkan oleh manusia, ada sumber lain yang menyebabkan kegagalan. Sebagai contoh , badai yang menenggelamkan kapal yang sarat dengan barang dagangan, kematian akibat disambar petir ,kehilangan harta benda disebabkan bencana yang melanda. Keterbatasan  manusia disini datang dalam bentuk kejadian-kejadian alam yang tidak diduga.

Muhammad Abduh tidak menyebut keterbatasan dalam bentuk lain. Timbul persoalan - adakah kehendak dan kekuasaan Allah tidak membatasi kemahuan dan kebebasan manusia? Jawapannya " Ya" tetapi pembatasan itu terjadi melalui hukum alam ciptaan Allah. Muhammad Abduh menjelaskan bahawa kekuatan-kekuatan alam membatasi kemahuan dan kekuasaan manusia , hal ini menyedarkan manusia bahawa di alam wujud ini terdapat suatu kekuatan yang lebih tinggi , yang tidak dapat dijangkau oleh kekuatan manusia. Manusia harus sedar bahawa "seluruh kejadian di alam ini bergantung pada suatu wujud yang mesti ADA ,yang mengatur segala-galanya  sesuai dengan pengetuahan dan kehendakNya. Kekuatan-kekuatan alam yang membatasi kebebasan manusia adalah kejadian-kejadian alam. Kejadian alam ini berlaku sesuai dengan sunnah Allah , hukum alam yang diciptakan sesuai dengan pengetahuannya.

Bedah Pemikiran Muhammad Abduh - Kebebasan Manusia dan Fatalisme bahagian 1

Dalam teologi terdapat 2 konsep mengenai hubungan tuhan dan manusia . Satu pendapat mengatakan bahawa semua perbuatan manusia telah ditentukan semenjak azali, sebelum ia lahir dan fahaman ini dalam teologi islam disebut Jabariah. Dalam teologi barat pendapat itu disebut fatalisme atau predestination. Pendapat lain mengatakan bahawa manusia mempunyai kebebasan walaupun terbatas dengan keterbatasan alam fizikal dalam menangani kemahuan dan perbuatan ,fahaman ini disebut Qadariah dan dalam teologi barat disebut free will and free act, kebebasan manusia dalam menentukan kemahuan dan perbuatan yang hendak dilaksanakan.

Pemikiran yang aku kemukakan ini adalah berdasarkan Tafsir Al-Manar dan Risalah Al-Tahwid karangan Muhammad Abduh .

Mari kita teruskan , sebagai seorang pemikir dan pemimpin penting dalam pembaharuan islam pada abad ke 20, pendapat Muhammad Abduh mengenai Jabariah dan Qadariah ini penting untuk diketahui. Adakah dia berpegang pada fahaman jabariah sehingga manusia dalam fahaman ini bersifat pasif dan menunggu takdir sahaja? Atau dia berpegang pada fahaman qadariah sehingga manusia menurut fahaman ini bersifat dinamis dan aktif dalam mencorakkan kehidupan selarah dengan tanggungjawabnya sebagai khalifah di dunia ini.

Dalam membicarakan perbuatan manusia dalam Risalah Al-Tawhid,  Muhammad Abduh mengatakan bahawa sebagai manusia tahu akan wujud dirinya tanpa memerlukan sebarang bukti untuk mengesahkan dirinya benar-benar wujud, begitu jugalah ia mengetahui adanya perbuatan atas pilihan sendiri dalam dirinya. Hukum alam yang menentukan adanya perbuatan atas pilihannya sendiri itu dalam diri manusia. Muhammad Abduh percaya pada pendapat yang mengatakan alam ini diatur oleh hukum alam yang tidak berubah yang ditetapkan oleh Allah SWT(perkara ini dibincang dengan lebih lanjut oleh Ikhwan as Syafa dalam karya Rasail) . Hukum alam ini ciptaan Allah ini disebut sebagai Sunnah Allah . Sunnah Allah , dalam pendapatnya mencakupi semua makhluk sama ada di angkasa , darat mahupun alam lain. Segala yang ada di alam ini diciptakan sesuai dengan hukum alam (sunnah Allah). Manusia tidak terkecuali dari ketentuan universal ini. Manusia diciptakan sesuai dengan sifat-sifat dasar yang khusus baginya dam dua diantarnya , menurut Muhammad Abduh  berfikir dan memilih perbuatan yang sesuai dengan pemikirannya.

Firman :
 "Padahal Allahlah yang menciptakan kamu dan apa-apa yang kamu perbuat" As-Shaffat -96

Jadi manusia selain dari mempunyai daya berfikir , juga mempunyai kebebasan memilih yang merupakan sifat dasar alam yang mesti ada dalam diri manusia. Kalau sifat dasar ini hilang dari dirinya , dia bukan manusia lagi ,tetapi menjadi makhluk lain. Manusia dengan akalnya mempertimbangkan akibat perbuatan yang akan dilakukannya, kemudian mengambil.keputusan dengan kemahuannya sendiri dan selanjutnya mewujudkan perbuatan dengan daya yang ada pada dirinya.

Jelas bagi Muhammad Abduh , manusia secara alami mempunyai kebebasan dalam menentukan kemahuan dan perbuatan. Manusia tidak berbuat sesuatu kecuali setelah mempertimbangkan akibat-akibatnya dan atas pertimbagan inilah ia mengambil keputusan melaksakannya atau tidak melaksanakannya. Maka sejalan dengan keyakinan bahawa manusia , menurut hukum alam ciptaan Allah mempunyai kebebasan dalam kemahuan , manusia menurut Sunnah Allah juga mempunyai daya dalam dirinya untuk mewujudkan perbuatan yanh dikehendakinya itu. Hal ini ditegaskan oleh Muhammad Abduh, dalam melaksanakan perbuatannya baik fizikal mahupun pemikiran kerana manusia menurut hukum alam atau sunnah Allah mempunyai kebebasan dalam kemahuan dan daya untuk mewujudkan kemahuan itu. Fahaman perbuatan yang dipaksakan atas manusia atau Jabariah tidak sealiran dengan pandangan Mummad Abduh. Menurut Muhammad Abduh , manusia adalah manusia kerana ia mempunyai kemampuan berfikir dan kebebasan memilih . Oleh kerana itu dalam pemberian wujud bagi manusia tidak termasuk paksaan berbuat.

Firman :
 "Demi kekuasaam Engkau ,aku akan menyesatkan mereka semua , kecuali hamba-hamba Mu yang ikhlas" Shaad :82,83

MAAFKAN AKU

Kalau ku tahu diri ini tak mampu
Tak akan ku lewati sejuta onak dan seribu kepedihan
Tak akan ku selami samudra yang tak berhingga dalamnya
Tak akan kudaki puncak yang tak terukur tingginya
Tapi ku tak tahu dan aku terlalu bodoh
Untuk mengerti semua ini

Ada perlumbaan berat untuk menggapai sebuah keagungan
Ada ribuan nyawa melayang dan berkeping hati terbakar oleh cinta 
Melanjutkan pengembaraan tak berpenghujung ini
Cinta MU telah merasuk dalam sukma dan membakar seluruh tubuhku untuk terus merangkak 
Sehingga tak terasa apapun selain kerinduan padaMU 
Kalau ku tahu ENGKAU terlalu agung untuk kucintai
Tentu tak ku lewati jalan tak berpenghujung ini
Tak ku berhasrat memiliki semua angan indah kepada MU
Tapi engkau telah tambatkan hati lemah ini kepada cinta suciMU
Hingga aku tak bisa berpaling lagi dari MU 

Walaupun badaikan menghadang dan sejuta kepedihan mengiringi hidup
Tak ku sesali…karena ENGKAU telah memberikan segalanya padaku
Segala kebahagiaan yang tak pernah ku
gapai sepanjang hidupku

Maafkan ku Ya Rabb

Tanpa Cinta, Segalanya Tak Bernilai

Jika engkau bukan seorang pencinta,
maka jangan pandang hidupmu adalah hidup
Sebab tanpa Cinta, segala perbuatan tidak akan
dihitung Pada Hari Perhitungan nanti
Setiap waktu yang berlalu tanpa Cinta,
akan menjelma menjadi wajah yang memalukan di hadapan-Nya.
Burung-burung Kesedaran telah turun dari langit
dan terikat pada bumi sepanjang dua atau tiga hari
Mereka merupakan bintang-bintang di langit
agama yang dikirim dari langit ke bumi
Demikian pentingnya Penyatuan dengan Allah
dan betapa menderitanya Keterpisahan denganNya.
Wahai angin, buatlah tarian ranting-ranting
dalam zikir hari yang kau gerakkan dari kesatuan
Lihatlah pepohonan ini! Semuanya gembira
bagaikan sekumpulan kebahagiaan
Tetapi wahai bunga ungu, mengapakah engkau larut dalam kepedihan?
Sang lili berbisik pada kuncup: “Matamu yang menguncup akan segera mekar. Sebab engkau telah merasakan bagaimana Nikmatnya Kebaikan.”
Di manapun, jalan untuk mencapai Kesucian Hati
adalah melalui Kerendahan Hati.
Hingga dia akan sampai pada jawaban “YA” dalam pertanyaan:
“Bukankah Aku ini Rabb-mu?"

Jallaludin Al-Rumi